動植物也會說話

             徽州翠竹談風骨

上圖:典型的徽派建築:白牆黛瓦。 

   整理這次徽州之旅的照片時，老是收到一個訊息:「妳怎麼會忘了我呢?」

   困惑著:「是誰呢?應該沒什麼主題要寫了吧?」

   這次並沒遇到什麼特別的動植物，我想應該可以休息了。

   終於找著了！是在文淵獅城裡，粉牆黛瓦的徽派建築旁的兩排優雅的竹子，在微雨中青青翠翠、纖長地挺立著。當時經過，被那種閒適的氣氛所吸引，特別拍了幾張下來。

   但因為之前曾被竹子的精靈打過，也寫過二篇關於他們的文章，所以並不認為還會有關於他們的主題。

   你們應該是想以整體意識受訪吧?

  「不是，是我要當代表。」

   仔細分辨，原來是下圖從右邊數過來第3棵竹子要當發言代表，我很訝異，那麼一小棵長長的植物，也想主動發言?

   青竹認真嚴肅地開頭說道:「我今天想要跟大家談的是『風骨』。你這次沿路有看到很多此地高貴的父母官的榜樣吧！」

   是的，這次的徽州文化之旅，沿路都有許多牌坊或是百姓自發為清官建的祠堂，旅遊區牆上有好多好官的高貴慈愛事蹟，拍了很多下來作紀錄。

   這些聖賢「典型在夙昔」，應該就是竹子今天想要談的「風骨」是嗎?

   竹子:「是的！徽州文化很講究忠孝節義，那些牌坊都是朝廷獎勵這些人的氣節而立的。」

上圖:孝感動天的牌坊

   來這裡之前，對什麼牌坊一點興趣都沒有，可是看了牌坊上的事蹟，突然覺得感動了起來，那些正義的行為、好官照顧百姓的堅持，讓人想起目前社會早已不注重的古老美德。

上下圖:旌表 舉人陸應龍的牌坊與其人廉政事蹟。

上圖:旌表 清官余學文的仁義事蹟。

   竹子:「古人有許多堅持，有的不一定對，譬如貞節牌坊就是一種對婦女的壓迫。古代女人要生存不容易，如果年輕就死了丈夫，應該要另尋夫家，讓自己與小孩能過上起碼的生活。」

        「貞節牌坊那是一種封建制度下的壓迫:壓迫女人只能從一，即使剋扣自己也得死心塌地的過下去，非常的不人道！那種牌坊上都是孤兒寡母的血淚，非常不足取。」

上圖:為了能在文革中保存下來，貞節牌坊刻意抹去了字跡。

   是啊，看到那種貞節牌坊，真的感覺太苦了，心裡好沉重。

   導遊說古代徽州山多土瘠難以謀生，男人都得外出經商，經商之前都會先娶好媳婦。去外地山遙水遠的，很多就意外死在了路途上，因此徽州這裡年輕就守寡的婦女非常多。

   她們得從很年輕就一輩子留在夫家侍奉公婆和小孩，沒有自我的日子過久了，心中很悲傷，無人可以談天說話，只得晚上在陰暗的房間地上灑滿銅錢，然後再一個個撿起來，撿到累了，倒頭才能睡著。

   銅錢經年累月被抑鬱不堪的寡婦撿著，上面的字都被手指磨到模糊看不清了…這都是真實發生的故事，不是編的…

   因為，有一派「餓死事小，失節事大」的理論，讓這些寡婦在社會壓力下不敢爭取自己的幸福。 

   竹子：「古代這種壓迫女人的行為，是一種虐待！現今雖已沒有，不過男尊女卑的遺毒仍在，如果世界要進入新紀元，女性的力量就必須抬頭。」

   為什麼呢?

   翠竹:「天地是由兩種力量運行著，陽與陰必須平衡，陰陽調和才能運轉順暢，由男性獨攬大權的社會結構讓世界的能量偏移。」

  「母性的力量是孕育的力量，是化育的力量，多少人都是由母親撫育長大的，『母愛』它就繼承了天地間那種化育的愛力。讓你們最感動的不就是母愛嗎?你們從母親體內出來，由母親撫養成人，竟然敢看不起這種母系的力量！世界的偏移錯誤概念竟然讓你們盲目至此！」

   翠竹說的對，東方社會裡重男輕女的情況非常嚴重，台灣算很好的，已經改善非常多了，不過，整體世界的社會裡，女性仍然沒有跟男性一樣的權力跟地位。

   這種觀念是根深蒂固的，很多人甚至並沒有自覺意識到這點。比如說東方的「嫁娶」一詞，為何男生是「得到」(娶)，女人卻是「嫁」(像賣自己為奴)呢?而先生的兄、弟、姊、妹，明明是平輩卻得稱呼為「大伯、大姑、小叔、小姑」，硬是被迫降了一輩，從稱謂上就刻意貶抑女性。這樣的觀念與用詞合宜嗎?

   還有，女人辛苦懷胎十月，拚了性命甚至失去生命才把孩子生下來，為何一定是屬於夫家，姓夫家的姓氏呢?即使現在立法保障孩子可以從母姓，但要從母姓都還得家庭革命一番。

   因為傳統民俗觀念沒有公平對待二性，造成了人們不自覺重男輕女的觀念。

   翠竹:「太多女人內心忿忿不平了，這種壓抑女人的舊觀念，將要全面被摒棄。」

   十分認同，性別並不是決定平等地位的一種限制。竹子說的於我心有戚戚焉。很難相信這些話出自於「一根竹子」。

   竹子：「新的時代將是『全面平等』的時代，母性的力量將會大大抬頭。或許你們可以將此視為一種新時代的徵候。母性的力量將會像早晨東方冉冉上升的太陽一樣，溫暖地照亮這個世界，因為母性的力量是更加溫和的，更有益於萬物的化育。」

   竹子傳來的心靈景象好暖心，讓人心嚮往之。

   接著翠竹轉了個話題方向:「至於那些愛民如子、愛民如己的清官，就非常令人感動了。古今中外，能為老百姓著想的官，總是能留名後世。我想你們可以在各國的歷史記載裡找到各種的佛心好官，你這次有看到『海公祠』吧?」

   當然有，明朝時期的名臣海瑞到此地做淳安知縣四年多，安民愛民，讓百姓至今稱頌，自發為他建了座「海公祠」，目前此祠坐落在千島湖湖中央。

   當他轉調他處惜別時，百姓請他留跡，他提的詩十分著名:「爾俸爾祿，民脂民膏；良民易虐，上蒼難欺。」

                                     清官海瑞事蹟連結過去

   綠竹:「他們一生清苦，秉持的就是菩薩心腸。人間也有很多活的菩薩，不要輕慢現在活著的菩薩，活著的菩薩可能比石頭雕的菩薩更能感動你。」

上圖:海瑞賑濟鄉民塑像。

上圖:海瑞祠旁種了許多翠竹，代表著他為官的高潔風骨。 

  這次在景區看這些歷代好官的事蹟時，忍不住眼角含淚，受到很多鼓舞。

  凡是秉持著愛心而做的利民利國之事，符合宇宙間「愛」的真理，最能打動人的內心，與每個人的內在相應。因為我們的自性本質，就是「真」、「善」、「美」。

上圖:徽州府  古蹟。

上圖:明朝 徽州知府 陶承學 愛民事蹟。

上圖:清朝 徽州知府 何達善 高尚事蹟。

上圖:明朝 徽州知府  張禎 利民事蹟。

上圖:張禎興建的漁梁壩至今仍存。

上圖:徽州府衙前的「息民亭」，代表官員為官必須體恤、愛護人民。

   我似乎歸納出一個原則:「所以，要判斷古老的傳統概念與道德是否正確時，只要以『愛』的原則來判斷，就能知道正不正確了，是嗎? 」

   綠竹:「是的！『愛』是所有真理的起源。『愛』也建立在『平等』上，互信互愛互惠，這些原則也是跨越物種的，因為所有的物種的內在都深深相連，因此這甚深內在都必須保持平衡。」

   「就像你的身體也必須保持平衡一樣:身體各部分要能協調合作，才動得了。頭太重、腳太輕，或是左邊斜、右邊腫，都讓整體很不舒服。目前自然界就是人類獨大的情況，能量非常地不平衡，你們只要用你們的身體來想像就知道了:左右不對稱、彼此不協調，根本就是一個扭曲的怪物。」

   翠竹:「多讀讀那些古代聖賢的作為，『傳統』要去蕪存菁。如果不符合新時代揚升的原則就該揚棄，但有些則是千古不變的準則與典範。『哲人日已遠，典型在夙昔』，多學學他們的風骨，每個人也都可以為世界做些什麼，為眾人創造幸福。」

上下圖:旌表 方師爺的牌坊與忠義事蹟說明。

上圖:歙(ㄕㄜˋ )縣官吏  史桂芳 廉潔護民事蹟。

上圖:明朝 尤烈 高風亮節事蹟。

   翠竹:「我今天有幸能與妳長談這席話，不過是拋磚引玉罷了，每個人都有自己光明的靈性，你們的內在自會告訴你們該怎麼做，不須我贅言。很榮幸能在此園地與大家交流些想法，將來將在靈性躍升的新園地裡再與大家再會。」

   說完，竹子跟大家鞠躬致意，飄然退下了。