勁松
上圖:Injen攝於黃山
上圖:Injen攝於雲海中的大雪山，這裡的大片松林約都是50歲左右
上圖:稻城亞丁 秋季的松色
前一篇百日草，她們特別提到了松樹，我想，應該可以來寫寫松樹了。
之前，想寫松，他們都說還沒輪到他們，所以存了好幾處的松樹照片:有大雪山的、陽明山二子坪的、花蓮松園、糖廠的。
上圖:陽明山二子坪
上圖:陽明山二子坪的松
上圖:豪雨中的花蓮松園別館，這裡的老松大約60-70歲左右 Peng攝
上圖:花蓮松園
上圖:花蓮 落羽松
上圖:花蓮光復糖廠約60-70年的老黑松
上圖:大雪山往雪山神木途中，全是50年老松
也跟Injen要了他今年夏天去黃山的照片，陡峭奇險的山石上，全是奇松。
上圖:Injen攝於黃山
上圖:Injen攝於黃山
上圖:這片山壁是兔子的形狀 Injen攝於黃山
上圖:Injen攝於黃山 光明頂
問過了上述這幾處的老松，他們一致推派其中高齡約800-1000歲，最著名的黃山「迎客松」，擔當此次松樹的發言代表。此松倚青獅石破石而生，是黃山四絕之一。
上圖:黃山 迎客松，是可敬的松樹代表 Injen攝
既然松樹的代表在黃山，本想來排個黃山旅遊行程，等去過再寫，但迎客松爺爺表示不能再等了，該是披露這些資訊的時候了。既如此，就遵照老松們的意思吧。
上圖:黃山 奇偉高大的迎客松 Injen攝
在心靈圖像裡，迎客松的樹靈出現了，他穿著一身古代戰甲，高大而威武，臉部線條遒勁剛硬、四方臉，表情專注認真而威嚴。
但瞬間，他在心靈裡，又變化成銀白長鬚飄逸、穿著潔白長袍，飄然立於風中的中國古代老仙人樣貌。
很疑惑，樹靈為何會有不同的樣貌呢?
迎客松:「我們變換自在，需要顯現什麼樣貌，就顯現什麼樣貌。當我們執行護法任務時，就顯現護法神的樣子；當我們休息的時候，就是老仙人的樣子，看需要而變化。」
你們會當護法神嗎?
迎客松:「我們具有保衛的任務。」
請問是保衛什麼呢?
他先是不回答，但穿著戰甲的形象瞬間在心靈裡變得非常巨大，像黃山那麼高，頭頂著天….
老迎客松說:「我們來這裡，為了要保衛地球、保衛正氣！」
哇！
有點疑惑不解:「保衛地球這我懂，但..什麼是保衛正氣呢?」
迎客松:「你應該聽過:『天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。』(註1)這股正氣，存在於萬物之中，萬物都靠祂運轉、靠祂而生生不息。」
不是很懂老松所指。正氣是指宇宙的萬有的力量嗎?
迎客松:「造化的力量。」
你們是來地球守衛造化的力量?聽起來任務好巨大啊?
迎客松:「我們守衛著，讓萬物能生生不息！」
可是造化的力量不是遍及宇宙嗎?
迎客松:「造化的力量是充滿整個宇宙沒錯，但這世界不是只有造化的力量在運作，地球相較於其他光亮的星球，是黑暗的力量比較多的世界，黑暗的力量想讓眾生們痛苦。」
「我們盡力維護著世界，讓黑暗的力量儘量不要入侵眾生。」
所以百日草說你們都是護持類的植物，是吧?
迎客松:「我們需要化為這些形象(例如樹木和花草)，來保衛你們。」
老松樹流露出的智慧無邊，心志廣大不凡，讓我想起最近聽一位大師開示道:有些老樹木甚至是從第五界來到這世界的...「請問您是否就是其中之一呢?」
迎客松:「正是！」
他的愛心讓我感動不已，心思翻騰….
從佛、耶穌的極高境界(第五界)化為樹木，來護持我們，是多麼廣大無邊的愛心和巨大的犧牲?在這樣艱困的黃山花崗岩石縫裡，扎根和成長800-1000年，有多麼的辛苦！他放棄了天國的尊貴榮耀和快樂，來到這裡卑微的奮戰著。
神聖的迎客松:「我愛眾生，不忍眾生受苦，所以來到這裡。一切都是為了『愛』！」
請問黃山這裡，是不是有很多從第五界來的「佛松」、「聖松」呢?
迎客松:「蠻多的，他們也都為了護衛眾生而來。」
上圖:Injen攝於黃山
上圖:Injen攝於黃山 鰲魚峰
上圖:Injen攝於黃山
是否因為你們的來處，靈性極高，所以才有辦法在這樣艱困的石縫中生存幾百年甚至千年之久?
迎客松:「要在這裡生存這麼久，沒有很大的力量，是沒有辦法的。」
上圖:Injen攝於黃山
那麼其他世界各地的松樹，不論大小，也都是護衛性質嗎?
迎客松:「我們的本質就是護衛的力量。」
所以有些風水老師，建議大家在庭院種植松樹來避煞擋煞，是其來有自嗎?
迎客松:「他們可以擋掉部份，還要搭配其他的。」
上下圖:Injen攝於蘇州留園的松樹大盆栽
松樹有大小，是否力量也有差別呢?
迎客松:「我們整體形成一個防衛網。是一體的。我們的能量連成一體。」
凡此以上種種訊息，都讓我非常驚訝…
上圖:貴州 青龍洞 600多歲的懸空而生老松，仰之彌高
上下圖:Injen攝於張家界
上圖:此山石，真像位老仙人望向天地 Injen攝於黃山
我由衷道:「建議以後遊客來到黃山看您們，要用景仰的態度，更加尊重您們才對….」
迎客松沒回答，只顯現了非常非常謙遜的態度，形象縮到好小，小到不見了的地步。
心中感動嘆服著:「靈性等級越高，就會越謙遜，是嗎?」
迎客松此時顯現出了虛無的意識狀態…
老子 道德經第二章:「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」(註2)
道德經第八章:「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」(註3)
我引了二段道德經來讚嘆、印證老松之所為近於「道」，但他對此，呈現意識空無、無形無相的狀態，已不再回應我了….
菩薩悲願心
歷劫彷如空
為憫眾生苦
慨然赴紅塵...
上圖: 松樹的虛無倒影 Peng 攝於花蓮松園別館
上圖: 古舊瓶後的雨中老松樹 Peng 攝於花蓮松園別館
上圖:稻城亞丁美麗的松葉
上圖:亞丁景區 仙乃日神山下的松林
註1:『天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。』出自 文天祥:正氣歌。
翻譯如下:天地之間存有一種正氣，這種力量，賦於形形色色的萬物內在。在下形成了河川百嶽，在上則創造出了太陽及眾星球。這種力量在人的身上，則稱為浩然之氣，這種浩然之氣，可以充塞於宇宙之中。
這些，其實只是名稱的不同，指的是同一種力量，就像我們稱呼月亮為「月亮」，而英文是「moon」，指的是同一個東西，不需因語言而有所隔閡。
註2:老子 道德經第二章:「是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。」
此段翻譯如下:所以聖人服務世界，做了就像是沒做一樣--不是沒做，而是雖然貢獻很多，但祂並沒意識到祂自己有做，這些偉大無我的作為，不需言語的給了眾生高貴的典範、潛移默化中教化了眾生。不論化為多麼卑微的萬物眾生來服務世界，祂都不會推辭。生在那裏，卻像是不存在似的，不會在意這種無常的生生死死；有著偉大的作為，卻不會恃功而驕，功成了也不會居功。
註3:道德經第八章:「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
此段翻譯如下:最高等的愛與真善美的作為，就好比是像「水」一般。水極能利益於萬物卻不會爭對自己有利的位置與功勞，願意處在眾人最嫌惡的污穢與艱難的狀況，所以很接近於「道」的本質。
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